第7节（2 / 2）

他给得莽撞冲动，姜屿却接得平和礼貌。

他不想给了，姜屿便不问也不要。

他给姜屿爱，所求是爱能功德圆满。

但功德圆满已是痴念，已是妄想。

付雨宁看着眼前流动而过的橙色，思绪飞去很远。

姜屿却只在看他，晨光熹微里，一只小小的幻光蝴蝶正停在他微微颤动的睫毛上。

姜屿向来不信神佛，但这一刻，他也不得不承认：神佛或许无法求证，但整条街上涌动的虔诚和爱是真。

眼前的付雨宁是真。

他不要神佛保佑，他要自己争取。

时光注定无法倒流，但总有些爱可以重来。

这场布施一结束，付雨宁没给姜屿任何增进感情的机会，只说“穷大学生现在困得只想睡觉”，立刻就要回酒店。

于是这天傍晚，姜屿只好继续生拉硬拽，卖惨求荣，终于又把在酒店补够了觉又加了一下午班的付雨宁带去了湄公河边，参加必打卡项目：湄公河SunsetCruise，还跟付雨宁预告说会有惊喜。

SunsetCruise，落日巡游。顾名思义，就是在黄昏时分，跟着优雅洁白的长船，载入夕阳余晖的湄公河之上，欣赏暮色中薄雾四起的如黛远山，和近处橙色晚照落在水面的粼粼波光。

为与美景相配，酒店还在船上准备了法国香槟，下午茶点，和用老挝本地传统乐器即兴演奏的舒缓音乐。

但这一切都没能触动付雨宁。

这些年里，他一个来去匆匆的旺季“旅游特种兵”，已在黄昏之时，独自爬上过巴塞罗那奎尔公园的露台，巴黎蒙马特高地的高阶，佛罗伦萨半山的米开朗基罗广场，菲兹山顶的国王陵墓……经历了不少顶级浪漫的黄昏

', '')('日他变了，他迁徙到最温暖的经纬，长出了最丰茂的植被，只为了找回他的蝴蝶。

他要让他的蝴蝶一辈子都只降落在他这片岛屿。

第5章未送出的戒指

在琅勃拉邦将亮未亮的清晨中，付雨宁和姜屿各怀心事，沉默地走着，未醒的小城静谧，一直到拐过一个大路口，周遭突然热闹了起来。

街边墙角铺上草席，空气里飘出糯米饭的清香，几声庄严深远的钟响后，琅勃拉邦大大小小寺庙里修行的僧侣，纷纷在清晨结伴，穿着橙黄色的僧袍，赤着脚，手持钵盂走上街头，沿路接受信众布施的食物，再还以祝福，人们则通过这样的布施来积累功德与福泽。

这场安静神圣的仪式，每天都会发生在琅勃拉邦的清晨，成为虔诚往复的日常。参与仪式的人，无论僧侣还是普通人，每个人都有所施，亦有所受。

姜屿没有带付雨宁买街边4万基普（老挝货币）一竹篓的糯米饭，坐到墙边直接参与这场布施，而是带着他站到僧侣步行的街道对面。

不出三米的距离，是观察者的视角，是摄影师的视角。

但是姜屿并没有带任何一台相机，两个人就只是这么站着，看着。

只见那些僧侣排着队，在渐渐升起的朝阳里，沉默着行进，像一条蜿蜒流动的橙色小河。

他们面色平静，绝不带任何鼓励的期许，也绝不拒绝任何友好的布施。

遇到第一次参与布施的游客，慌张地从竹篓里掏出糯米饭或饼干，他们还会礼貌地驻足等待片刻。

但若你无所布施，他们便无所求，只是默然地，直直地，从你面前经过。

这种缓慢凝迟的宁静让付雨宁的心也久违地安静下来——

生活如此静美，平凡琐碎皆庄严而伟大。

佛教世界里的施与受，莫名很像付雨宁和姜屿曾经的关系。

付雨宁是手忙脚乱参与布施的游客，姜屿是修不悲不喜、修心无挂碍的僧侣。

他给，姜屿就接。

他给得莽撞冲动，姜屿却接得平和礼貌。

他不想给了，姜屿便不问也不要。

他给姜屿爱，所求是爱能功德圆满。

但功德圆满已是痴念，已是妄想。

付雨宁看着眼前流动而过的橙色，思绪飞去很远。

姜屿却只在看他，晨光熹微里，一只小小的幻光蝴蝶正停在他微微颤动的睫毛上。

姜屿向来不信神佛，但这一刻，他也不得不承认：神佛或许无法求证，但整条街上涌动的虔诚和爱是真。

眼前的付雨宁是真。

他不要神佛保佑，他要自己争取。

时光注定无法倒流，但总有些爱可以重来。

这场布施一结束，付雨宁没给姜屿任何增进感情的机会，只说“穷大学生现在困得只想睡觉”，立刻就要回酒店。

于是这天傍晚，姜屿只好继续生拉硬拽，卖惨求荣，终于又把在酒店补够了觉又加了一下午班的付雨宁带去了湄公河边，参加必打卡项目：湄公河SunsetCruise，还跟付雨宁预告说会有惊喜。

SunsetCruise，落日巡游。顾名思义，就是在黄昏时分，跟着优雅洁白的长船，载入夕阳余晖的湄公河之上，欣赏暮色中薄雾四起的如黛远山，和近处橙色晚照落在水面的粼粼波光。

为与美景相配，酒店还在船上准备了法国香槟，下午茶点，和用老挝本地传统乐器即兴演奏的舒缓音乐。

但这一切都没能触动付雨宁。

这些年里，他一个来去匆匆的旺季“旅游特种兵”，已在黄昏之时，独自爬上过巴塞罗那奎尔公园的露台，巴黎蒙马特高地的高阶，佛罗伦萨半山的米开朗基罗广场，菲兹山顶的国王陵墓……经历了不少顶级浪漫的黄昏

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