第40节（1 / 2）

('四个字里，蕴含的门道可多了去了。

在战争中，赫卡忒想让谁大放光彩，就能让谁异军突起。哪怕不能扭转既定的结局，也可以让双方的战争从一面倒的碾压之态，变成险象环生、近乎同归于尽才能达成的惨烈胜利。

在法庭上，她站在谁的身边，谁就能惹人注目，获得赞同。哪怕不能颠覆正义女神衡量善恶的天平，但也可以赐予她所扶持的人额外的尊荣，假如她支持的是有罪的一方，那么就像现代社会中，偷税漏税、嫖/娼吸毒的明星，永远会被粉丝洗白名声那样。

虽然她是冥府与黑夜的神灵，又是最正统的泰坦神后裔，不归属天空也不归属大地，但在她诞生时，宙斯曾许诺将不产谷物的海洋分给她。由此可见，这是极少数从公认的海洋之神波塞冬手中饿狼夺食、虎口抢肉，争夺海洋的实权神职不说，竟然还争夺成功了的神灵。

故而哪怕这位冥府之神、泰坦后裔赫卡忒，不归属天也不归属地，可在宙斯掌管的天空，泰坦神灵们共有的母亲盖亚掌管的大地，还有属于她自己的海洋这三处，赫卡忒都享有极高的尊荣。

而且赫卡忒还有个十分冷门，却没人与她争抢的神权，道路与三岔路口，她的三张脸正是为分别注视着三岔路口的分支而生。

当多位神灵同时平分某一神权时，就必然会出现这样的状况：

随着时间的发展，在这一领域没有过分凸出建设的神灵势必要被遗忘，只有获得人类的供奉和信仰的神灵才能存活。甚至还会出现因为某位神灵的功绩过分显赫，而将他人的神职强行加到这位神灵身上的状况，使得显赫的更加显赫，无名的更加无名。

就好比在后世的传说中，大多数人都只记得掌管情/欲与美的神灵是阿弗洛狄忒和她的儿子，却忘记在最初的混沌时期，还有无父无母、凭空而生的原始性/欲之神厄洛斯；就好比最正统的掌管月亮的神灵并非阿尔忒弥斯，而是第二代泰坦神，许珀里翁和忒亚之女塞勒涅，但后期随着阿尔忒弥斯的传说变得更广为人知，掌管月亮的神职也逐渐从寂寂无名的塞勒涅转移到了声名显赫的阿尔忒弥斯的身上。

这么一看，赫卡忒这位女神，真的是把“苟一苟活到九十九”的这个道理发挥到了极致：

我的神权冷门归冷门，但绝对没人来跟我抢三岔路口的归属。你们随便去抢那些热门的天空海洋大地、太阳月亮星星的归属权吧，只要还有生物要走路，路上还有三岔路口，我的这一神权就永远无人争抢，永远屹立不倒，我就一直可以存活。

至于为什么这样一位地位崇高的女神，竟然在希腊神话发展的后期逐渐隐没了起来，便是“法治”取代“人治”的有力证明：

忒弥斯与雅典娜掌管的秩序与法律，要胜过凭个人喜好厌恶便决定他人命运的神灵。既然如此，象征“命运变数”的赫卡忒的没落，也是很自然的了。

再加上赫卡忒属于向来不受众人待见的冥府神灵体系——不管在后世，相对来说算比较洁身自好的冥王有多受正常人欢迎，至少在那个年代，实打实象征死亡的神灵可真是冥神过街人人喊打——能一边没落下去，还一边在月亮的神职方面，从阿尔忒弥斯这个堂妹兼表妹的手里抢到一轮黯淡的冥月，实打实是赫卡忒实力强悍，超群绝伦的又一铁证。

于是对这位象征着命运的变数的女神，燕北北打点起了十二万分的精神应对：

“赫卡忒殿下，三岔路口的掌管者，幽灵与巫术的女神，跃动在命运之外的变数啊，请问您有什么要问我？我定知无不言，言无不尽。”

赫卡忒垂下双眸，凝视着燕北北的身影，缓缓抬起脚，向她的方向移动了一步——

仅仅一步。

顷刻间，就连对神灵实则没有多少敬畏之心的，来自千百年后的一介凡人燕北北都能感受到，法庭内的气氛为赫卡忒的这一几不

', '')('四个字里，蕴含的门道可多了去了。

在战争中，赫卡忒想让谁大放光彩，就能让谁异军突起。哪怕不能扭转既定的结局，也可以让双方的战争从一面倒的碾压之态，变成险象环生、近乎同归于尽才能达成的惨烈胜利。

在法庭上，她站在谁的身边，谁就能惹人注目，获得赞同。哪怕不能颠覆正义女神衡量善恶的天平，但也可以赐予她所扶持的人额外的尊荣，假如她支持的是有罪的一方，那么就像现代社会中，偷税漏税、嫖/娼吸毒的明星，永远会被粉丝洗白名声那样。

虽然她是冥府与黑夜的神灵，又是最正统的泰坦神后裔，不归属天空也不归属大地，但在她诞生时，宙斯曾许诺将不产谷物的海洋分给她。由此可见，这是极少数从公认的海洋之神波塞冬手中饿狼夺食、虎口抢肉，争夺海洋的实权神职不说，竟然还争夺成功了的神灵。

故而哪怕这位冥府之神、泰坦后裔赫卡忒，不归属天也不归属地，可在宙斯掌管的天空，泰坦神灵们共有的母亲盖亚掌管的大地，还有属于她自己的海洋这三处，赫卡忒都享有极高的尊荣。

而且赫卡忒还有个十分冷门，却没人与她争抢的神权，道路与三岔路口，她的三张脸正是为分别注视着三岔路口的分支而生。

当多位神灵同时平分某一神权时，就必然会出现这样的状况：

随着时间的发展，在这一领域没有过分凸出建设的神灵势必要被遗忘，只有获得人类的供奉和信仰的神灵才能存活。甚至还会出现因为某位神灵的功绩过分显赫，而将他人的神职强行加到这位神灵身上的状况，使得显赫的更加显赫，无名的更加无名。

就好比在后世的传说中，大多数人都只记得掌管情/欲与美的神灵是阿弗洛狄忒和她的儿子，却忘记在最初的混沌时期，还有无父无母、凭空而生的原始性/欲之神厄洛斯；就好比最正统的掌管月亮的神灵并非阿尔忒弥斯，而是第二代泰坦神，许珀里翁和忒亚之女塞勒涅，但后期随着阿尔忒弥斯的传说变得更广为人知，掌管月亮的神职也逐渐从寂寂无名的塞勒涅转移到了声名显赫的阿尔忒弥斯的身上。

这么一看，赫卡忒这位女神，真的是把“苟一苟活到九十九”的这个道理发挥到了极致：